风水学与中国古代建筑（4）

形势说对中国古代建筑的影响。 风水学立足于整体,尤其强调每一座建筑与周围环境是“点”与“面”的关系,点面和谐,才能使人“得山川之灵气,受日月之光华.”大环境以“百尺为形、千尺为势。形住于内,势住于外;形得就势,势得就形,形不欲行,势不欲止。”

    风水学的观形察势(也即形势说),就是风水学中的“形”与“势”要领的实际应用。 就本质来说,就是运用建筑形体及其环境景观构成要素,如地形、地貌,山川植被以及光、色等等,进行空间组合,使其体量、尺度、造型形式以及质地肌理等方面大小、高低,远近离合、主从虚实、阴阳动静等变化,都能适合人的生理和心理要求,在感受效果上,特别是视觉感受效果上,引起审美的愉悦,并臻于艺术上的完善。而建筑外部空间设计理论,也不外是有关这些空间组合处理技巧规律的概括和抽象。风水学的形势理论即是这种理论思维的内涵和特征。

风水学的形势说中的形,是指近视的,小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势,是指远观的,大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。

传世较早的风水要著《管氏地理指蒙》等指出:“远为势、近为形;势言其大者,形言其小者。”“势居乎粗,形在乎细。”“势可远观,形可近察。”“千尺为势,百尺为形。”“形即在势之内”。“势即在形之中”。等等,言简意赅,概括性极强,内涵丰富深刻。

风水学形势说的核心,除了定性地概括“形”和“势”这两个基本概念外,还定量地给出了“千尺为势,百尺为形”的规定,作为外部空间构成的尺度权衡基准。这是在把握了有关人的行为及知觉心理规律的基础上,极其准确凝练地给出的“外部空间模数”。与现代有关理论及相应分析成果十分契合。 再次证明风水学的研究具有极其深邃的内在科学依据。在远景逾出千尺限外时,风水学的形势说还别具匠心地提出:“驻远势以环形”、“形乘势来”、“形以势得”的艺术处理。 即在远景上,使一些个体性的百尺之形,或者因借山地形,或者倚靠大体量、大尺度的群体性空间组合作为底景,得到衬垫烘托,从而获得远视上宜人得体的空间艺术效果,不至于疏远空旷。这匠心独运,更显风水学之高明精深。

风水学的形势说除了对远观、近观外,还对介乎两者之间的中景景观的时空动静感和相应艺术处理原则进行把握和阐发。 当代建筑空间理论也充分证明其本质是十分精湛科学的。

风水学的形势说在综合近景、中景和远景上的空间构成方面,提出了重要的处理原则:对千尺之势的大型空间组群,一方面,要从全局或整体上控制其具有特定性格或气魄;另一方面,要在此基础上,以百尺之形为率,把整个空间组群划分成既各相对独立、互有差别而又有联系的多个局部性空间,巧妙地组织其中各单体及局部细节的艺术处理。 这样,空间组群便能一气呵成地显现出性格鲜明有机统一的整体特色;而移行其间,在远、中、近的不同层次上,纷呈展现的形与势的时空转换,更能予人以一系列的不同感受,并引起情感变化,形成生动别致、连续不断的审美体验。