风水学与城市规划

        在中国古代的传统的文化观念里,自然与人是相互感应并相通的,天、地、人这三大系统叫做“三才”共同组成一个统一的机体。都城和国家都是这个机体的反映,所以强调城市规划布局与天文、气象的相互联系,组成一个有机的建筑景观生态系统,这也就是我国古代文化的最高原则。
风水学对于选址的功能在于确定城市的外部环境,并对城市内部的空间进行组织,使其与周围环境和天文、气象和谐统一。风水学的作用主要表现在城市的重点布局与城市中轴线的确定上。享有盛誉的北京城是以它那规划严整的街市和辉煌壮丽的宫阙闻名于世。现代科学的进步,专家从航拍的图像中发现北京城有水、陆两条龙。一条是沿北京中轴线竖向起伏律动的陆龙,龙头在天安门,左脚为太庙(今劳动人民文化宫)右脚为社稷坛(今中山公园),龙身即为紫禁城、景山至鼓楼、钟楼。另条是位于陆龙之西侧水平逶蜿多姿的水龙,龙头在南海,龙身为中海、北海至前海、后海、西海。水陆两条龙,一为屈曲流动,一为体正端重。两龙相伴,一曲一直,动静对比;阴阳相伴,有机结合;交相辉映,谐和有情。使得北京的城市空间格局呈现了既严谨有序又富于变化的无限魅力,充分展现了风水学的伟大成就。
        古代北京城是风水学运用的杰出代表。整座北京城,是中国古代建筑、精神意识和艺术巧妙结合的一个风水学的实体展现,它是我们祖先千百年来经过长期生活、奋斗而积累形成的知识、信仰、道德、习俗、法律、观念等等的综合体现。特别是明、清两朝代,更是按照风水学的理论原则对北京城进行了整体风水调整,使其更加雄伟壮丽。
        ①以宇宙为象征确定城市中心。“天人合一”是中国传统文化的核心,中国古代的城市规划也深受影响。地上的城市往往是天上的写照,从而使城市成为宇宙的象征。天上的紫微宫是北极星周围的一个星座,是人们心目中的宇宙中心。因此,在都城中心建有象征天象的紫宸殿或紫禁城。

北京的紫禁城是典型的宇宙象征主义的代表作。它位于东、西和南、北轴线的交叉中心。宫城用“紫微”颜色装饰,象征着宇宙中心——北极星的光辉。整座城市的中心是皇城,皇城的中心是宫城,宫城的中是太和殿,太和殿的中心又是象征宇宙中心的须弥山。其上的须弥台座九层台阶,象征着九重天,这一人间、天上的中心,也称“太极”,这里是阴阳调谐、藏风得水,生化万物的地方。

为了把皇宫渲染上神圣的光辉,古代的匠师们借助风水学理论作为基础,在北京城的规划中努力把北京的紫禁城组织为都城的中心,以象征为宇宙的中心。

②以主体建筑群构成城市中轴线。中国古代的京城建筑,往往以“先天八卦”之乾、坤、离、坎所象征的天、地、日、月,作为南北中轴线和东西中轴线两端(南、北、东、西)四正方位的象征。明、清两代的北京城之天坛地坛、日坛、月坛,就是按乾南、坤北、离东、坎西的方位来布局的。在南北中轴线上,皇城的南门为天安门、北门为地安门也是按“先天八卦”的乾南坤北的方位来规划的。

以全城的主要建筑群构成中轴线,背靠祖山、主山,面对朝砂、案砂等山峰构成一组对景,以壮城之形势。北京紫禁城布置在全城的中心位置背后的万岁山(景山)五峰丛峙(风水学中的主山),中峰处在全城的中轴线上,又当南北两城墙之中,形成了全城的制高点,它使得全城堂堂正正庄严而又匀称大方。建帝王居所的主体大殿在它巍峨实体的依托之中。以城市的中轴线控制了城市的规模和布局。

③以水环抱金城。风水学的典型模式是要求北有靠山,南有弯环朝抱之水,水在中国传统文化中是财源的象征,所以中国传统的城市规划尤为重视水的作用。或临水建城,或引水入城。总之,有城就必有水。位于北京紫禁城太和门前的内金水河和天安门前的外金水河都是向南凸成“金城环抱”状,以体现风水学中所谓“环抱有情”的意象。这不仅满足了人们对财源滚滚的向往心理,还在客观上改善了城市空间布局。