风水学对人类社会与自然环境2

1.听命于天

听天由命,在中国古代是以庄子为代表因任自然的顺天说。

这种思想在西方的地理学史上,叫做“地理环境决定论”。 它将人的地位和作用,作为自然环境的奴仆与附庸,强调环境是塑人(类)生活的控制力量。人(类)并不是一个自由的因素,而是跟在自然所确定的方向后边走。

这是自然顺从论,是一种消极思想的倒退论,认为今天人类活动给自然界造成的影响,已经超出了自然界自我调节功能所能同化的限度,生物圈中的物理、化学、生物学的参数开始变得不利于人类的生存,主张“退向自然”。然而人类的进化,社会的进步是一个不可逆转的历史进程,一切顺从自然的消极观点也是违背历史发展规律的。 不过,这种重视自然价值和生态学的思想已提醒和迫使人们重新广泛地检验人类的行为,是否符合自然的法则和人与自然共生的法则。

2.人定胜天

人定胜天,在中国古代是以荀子为代表改造自然的制天说,这种观点是一种片面的激进思想。 自从西方“戡天”(战胜自然)的思想传人中国后,荀子的学说受到高度赞扬。 但是,这种狂热的激进思想一味讲“戡天”便会引起陷于破坏自然。 事实上自然界是人类生存的基础,如果盲目破坏自然,会引起破坏人类生存条件的严重后果。

这种思想认为,人是自然的主宰者、统治者,人是自然的主人。 自然环境可以由人的意志来支配、摆弄和摆布。 人的意志可以决定一切。 这种思想片面夸大了人的作用及人的主观意志和力量,认为一切客观的自然环境条件都可以由人来创造、由人来塑造、由人来安排。 在这种思想的指导下,“大跃进”时期,曾走过弯路;其表现是流行于当时的口号“人有多大胆,地有多高产”,“喝令三山五岳开道.要把山河大地重安排。”它蔑视自然本身生命的机理和客观世界内在的规律,酿下苦果,其危害程度是十分严重的,教训也是非常深刻的。

这是环境虚无论,也是一种人类中心论,认为随者科学技术的进共人类对自然的征服能力必将达到无所不及的程度。 人最终一定能摆脱白然界的束缚,用技术圈、智慧圈代替生物圈,将建筑视作可以独立于环堵之外为人控制的一个场所,人类会依靠自身的力量,在各种环境下,使自己得以生存。

这种征服大自然,视环境虚无的思想是相当危险的,我们应该时刻记住这样一个最简单的事实一一人也是一种动物,其生于大自然,成长于大自然,人类每一行为都会受自然无所不在的规律所左右,自然环境将永远是人类生存和发展的基础。